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智渡法师《佛医传世》之 生命养护 连载之二十一 临终关怀2

时间:2016-04-17 09:46来源: 《佛医传世》责任编辑: 若兰点击:
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第二节  人將欲終之关怀
 
    天下没有不散的宴席,但临命终尚须关怀。比丘、比丘尼、男居士、女居士,如果遇到有人往生或即将往生,可根据不同情况,给予关怀助念、也就是“送往生”,此是善举,功德无量,并为自己种下往生佛国净土的因。
    人將欲命終,这是关怀助念最好的时机。此时五蕴难舍、老病折磨、求不得、爱别离诸苦现前,死魔紧逼,身心苦痛难以明状。见者應起慈心,发起拔濟饒益之举。
    1.遇清醒自持者:帮助临终人①香湯澡浴清淨,②著新淨衣,安詳而坐;③教使正念思惟。
    2.遇病溺無力者:
    ①扶持临终人安詳卧。帮助其右脇著地,合掌至心,面向西方。
    ②请法师设坛。在临终人身前,取一干淨地方,请法师设一净坛(用牛糞香泥塗地,隨心大小,方角為壇,以花布地,燒眾名香,四角燃證)。於其壇內。懸一綵像。令彼病人。心心相續。觀其相好。了了分明。使發菩提心。
    ③请法师开示。為临终人廣說三界難居,三塗苦難,非所生處,唯佛菩提,是真歸仗,以歸依故,必生十方諸佛剎土,與菩薩居,受微妙樂等种种开示。
    ④由临终人决择佛土。問明病人喜欢往生哪一佛的佛土。据病人所答:“我意樂往生某某佛土世界”。此時說法人,应當隨临终人的心愿,為其宣說佛土因緣十六觀等,猶如西方無量壽國,一一具說,令临终人心生喜樂希求往生佛国净土。
    ⑤教使諦觀佛国庄严,佛身相好。
    ⑥再教請佛及諸菩薩:
    “稽首如來正等覺,并諸菩薩摩訶薩,願哀愍我速救拔,我今奉請滅眾罪,愿随圣尊生佛國”。如是三說。
    ⑦求受三歸,并归依其信乐的某佛。
    ⑧廣大懺悔,受菩薩戒。
    ⑨令临终人稱彼所信乐的佛名,十念成就。
    3.临终人已不能言语者,由其亲人代受三歸、懺悔等,除不至心,然亦罪滅,得菩薩戒。既受戒已,扶彼病人,北首而臥,面向西方,開目閉目,諦想於佛三十二相八十隨好。乃至十方諸佛亦復如是。
又為其說四諦、因果、十二因緣,無明、老、死、苦、空等觀。
    4.临终人命将終时,家人、朋友等众人,切莫惊恐,但稱佛名,聲聲莫絕。所稱佛名,应隨临终者心愿,稱其名號,勿稱餘佛,恐临终者心生疑惑。
    彼行者命漸欲終,即見化佛及菩薩眾,持妙香花,來迎行者。行者見時,便生歡喜,身不苦痛,心不散亂,正見心生,如入禪定,尋即命終,必不退墮地獄、傍生、餓鬼之苦,乘前教法,猶如壯士屈伸臂頃,即生佛前。
    临终人命終之後,當取亡者新好衣服及以隨身受用之物,可分三分:代為其亡者,布施佛、法、僧。由此布施功德,也好帮助亡者業障轉盡,獲得殊勝的功德福利。不應與其死屍著好衣等將以送之。为什么呢?無利益故。
    (若出家比丘、比丘尼,及求寂等,所有衣物,及非衣物,如諸律教)。

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